净业寺的历史沿革
1、净业寺创建于隋文帝开皇元年（581年），唐高祖武德七年（624年）高僧道宣律师在终南山仿掌谷（即沣峪）修习定慧，所住的地方没有水，就挖地取水，挖地有一尺，清泉涌出，因此称所住之处为“白泉寺”。为高僧道宣修行弘律的道场，因而成为佛教律宗的发祥地。
2、道宣律师在贞观年住在丰德寺，传说有护法神告曰：“彼清官村故净业寺，地当宝势，道可习成”。净业寺的名子由此而来，也说明白泉寺、净业寺同属一寺。据宋敏求《长安志》记述，麟德二年（665年），诏令道宣于此建石戒坛。
3、唐高宗乾封二年（667年）十月三日，道宣律师圆寂，葬于坛谷石室。唐高宗诏令天下寺院奉供道宣律师画像，并令名匠韩伯通为其塑像。唐穆宗曾下赞曰：“代有完人，为如来使。龙鬼归降，天神奉侍。声飞五天，辞惊万里。金乌西沉，佛日东举。稽首皈依，肇律宗主。”后人因其长期居住终南山，尊称他所弘的《四分律》为“南山宗”，亦尊称他为“南山律祖”。道宣律师门下有受法传教弟子千人，著名的有大慈、文纲和文刚的弟子道岸、道宗等，后由道宗的再传弟子鉴真将律学传到日本，成为日本律宗祖师。
4、唐时净业寺因道宣弘扬律宗而达极盛，唐代以后，净业寺逐渐衰落，抱残守缺数百年。
5、明代正统二年（1437年），住持僧云秀募资修葺。
6、天顺四年（1460年），住持僧本泉和沣德寺住持惠海又重修，以恢复祖业。
7、嘉靖三十四年（1555年）地震，道宣舍利塔倾倒，至隆庆时（1567年）方重建。
8、清康熙二十年（1681年），严安禅师在这里传扬戒法，去世后建舍利塔。康熙五十二年（1737年），诸山长老大德发起，重修了道宣舍利塔。嘉庆十八年（1812年），住持僧际桂重修殿堂房舍。道光十二年（1832年），监院明川法师修葺寺宇，置办田产，立规约碑记。
9、中华民国十年（1921年），福建籍法师智海来净业寺，目睹祖庭衰败，在南洋募缘为寺院置田产，供养净修戒德。为了继承祖风，在寺院东山谷修建茅篷数处，以供住山修道的僧人。智海法师曾约请在大慈恩寺慈恩学院主讲的丘希明居士，来净业寺教授法相宗经论。虽然做了多方努力，净业寺总体的情况仍是抱残守缺状态。
10、1949年之前，福建僧人智海领众住于寺内，筹款置田，维修东谷茅蓬。1949年之后，先后有佛心、智真任住持。1949年之后，净业寺受到了政府有关部门的重视。智海法师返回福建后，由智真法师主持寺务，对净业寺的发展与建设做了不少事情，如改净业寺为十方常住，商请诸山建立十方碑记，以净业寺为十方丛林。
11、1957年，僧众宣布革除旧习，重新明确了净业寺的十方寺院地位。陕西省文物管理委员会派员住寺调查，确定文物保护情况。1960年，住寺僧众重修殿堂。当时的僧人有明悟、慧净、印中、达瑞、彻刚等，有常住僧人50多名。东沟小茅篷有18处，经常有人觅静修。当时寺内除1位沙弥较年轻外，其余均中年以上，以自耕勉强维持生活。
12、十年文革浩劫中，寺院被废，经像尽失，道宣塔被拆毁。1976年以后，重新落实宗教政策，佛教徒的宗教信仰逐渐得到尊重。1983年，寺僧修葺寺宇佛像。1988年，政府拨专款襄助修建自来水供水工程。至2000年7月之后，殿堂房舍和树木有了增加，住寺僧人也发生了较大变化。
13、1983年，政府拨款重修重建道宣塔，恢复了净业寺的规模。由于是律宗祖庭的缘故，国务院确定为全国汉传佛教重点寺院之一。
14、2000年之后，经住持本如法师的努力，对净业寺的建设进行了新的规划。居士群体也发起募捐，重修祖庭。在政府的协助和海内外各界的大力支持下，耗费巨资，用时4年，净业寺经历了一千多年来的第一次大修。新建山门1座、山亭5座、斋堂1座、禅堂1座，另对大殿、寮房、山道等等，都做了整修。经过这次重修，净业寺面貌焕然一新。
本如法师去世原因
佛教律宗祖庭终南山净业寺方丈，终南山百塔寺住持，临济正宗第四十五世传人，嵩山少林寺禅堂首座，终南山佛教文化研究所所长本如法师于2023年1月31日，农历正月初十凌晨1:40分度生缘尽，安详示寂。世寿56岁，僧腊35年，戒腊34夏。本如法师，福建厦门人，毕业于厦门大学，中医学博士，出身于武术世家，跻足学府，文武双全。1988年出家，师从妙湛老和尚，在佛学医学、武术方面都有很高的修养。
净业寺的历代方丈
1、道宣（596年—667年），俗姓钱，丹徒（今江苏丹徒）人。自幼聪慧，9岁能作赋，15岁出家，20岁受具足戒，先后依止智顗、智首律师钻研律学，曾在大禅定寺听智首律师讲《四分律》四十遍，历时十年。而后，道宣律师四方参学。武德七年（624年），道宣结庐终南，始居白泉寺、丰德寺，后得护法菩萨“彼清官村，故净业寺，地当宝势，道可习成。”之示，遂移居净业寺。此后四十余年，道宣律师除两次出山，被礼请参加玄奘法师在长安弘福寺、西明寺组织的译场外，其余时间均在净业寺潜心禅定，研究律学。
2、唐乾封二年（667年），道宣在终南山清宫精舍创立戒坛，依其所制得传戒、受戒仪规为诸州沙门二十余人传授具足戒。所著《关中创立戒坛图经》成为后世戒坛之模范。
3、道宣律师以大乘教释《四分律》，广弘律学一脉，他的著述中有关《四分律》疏、钞极多，其中《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律删繁随机羯磨疏》、《四分律含注式戒本疏》被称为“南山三大部”，再加上《四分律拾毗尼义钞》、《四分比丘尼钞》等著作，在中国佛教史上占有极其重要的地位。佛教文献中赫赫有名的《广弘明集》、《续高僧传》以及常读的《集神洲三宝感通录》等，也均由这位唐代高僧编撰。《宋高僧传》卷四《唐京兆西明寺道宣传》记载了他传奇的一生。广为流布的一个故事非常有趣，也透露了佛教几派相争的消息。道宣法师曾经邀牛头禅寺的遍照法师到净业寺来赴宴，遍照明白道宣意在比较高下，便背了一个牛头前往。道宣以礼迎接，赶紧下厨，遗憾的是柴湿火弱，菜难以做成。遍照催促了道宣以后，就提议吃他所带的一道菜。只见遍照把牛头放到案上，动手且动口，昂然大嚼，饱腹便告辞。道宣在惊诧之间，悄然送行。出了沣峪，有河在流，其潺潺清浅，澄净如练。遍照竟过去执刀破肚，撩水洗肠，神情安之若素。这一切，似乎都显示了遍照的道行。